Pengertian Pesantren, Santri dan Tradisi Lokal

Pengertian Pesantren, Santri dan Tradisi Lokal

   10:17 AM       Nyanyanya

---

Diakui secara luas bahwa pesantren merupakan institusi pendidikan sekaligus pusat dakwah Islamiyah paling awal di Indonesia. 

Proses Islamisasi yang dilakukan oleh para ulama pesantren adalah melalui konversi, asimilasi dan adopsi antara tradisi Islam dengan tradisi dan kebudayaan yang sudah lama ada di Nusantara. 

Penyerapan tradisi ini tampak dalam banyak hal. 

Nama pesantren sendiri, misalnya, diambil dari bahasa sansekerta. 

Pesantren berasal dari kata pesantrian, yakni tempat tinggal para santri yang berarti pelajar agama Hindu. 

Cliffort Geertz, seorang sosiolog dunia terkemuka, mengatakan bahwa Pesantren berarti tempat “santri”, yang secara literal berarti manusia yang baik-baik. Kata santri mungkin diturunkan dari kata Sansekerta “Shastri” yang berarti ilmuwan Hindu yang pandai menulis.


Demikian juga kata Kyai atau Kiyai. Istilah ini berasal dari dua kata, yaitu “Ki” dan “Yai”. “Ki” adalah sebutan untuk laki-laki yang dituakan, dihormati atau memang sudah tua. 

Sedang “Yai” adalah kata yang asalnya dari dialek daerah-daerah asia tenggara Indochina, yang terpengaruh bahasa sanskrit dan Pali. “Yai” artinya besar, luas, atau agung. 

Kata ini masih digunakan di Thailand, Burma, Kamboja. Maka, jika digabung, Kiyai berarti seorang laki-laki yang dihormati karena kebaikan perilakunya dan keahliannya terutama dalam ilmu agama. 

Pakaian sarung yang dikenakan para santri juga adalah pakaian yang biasa dikenakan masyarakat Hindu. Jika kita pernah berkunjung ke Srilanka atau Bengali atau Bali, kita akan menjumpai masyarakatnya yang mengenakan sarung tersebut. Sampai hari ini pakaian ini seakan-akan telah menjadi simbol kesalehan santri. 

Dalam bidang seni, kesenian wayang misalnya, kita melihat bahwa alur cerita berikut tokoh-tokoh utamanya diambil dari kisah epos Mahabarata dan Ramayana dari India. 

Tetapi dalam perkembangannya alur cerita tersebut oleh para ulama lalu dikonversikan ke dalam istilah-istilah Arab-Islam. Banyak sekali istilah-istilah Indonesia yang berasal dari tradisi masyarakat Hindu-Jawa. 

Bahkan tidak tertutup kemungkinan bahasa yang digunakan dalam pengajian kitab-kitab kuning di pesantren juga banyak menggunakan bahasa Jawa-Kuno.


Para Ulama penyebar Islam pertama yang dikenal Wali Songo dalam menanamkan doktrin Tauhid Islam terkenal sangat toleran terhadap praktik-praktik keagamaan lokal yang telah mentradisi dalam masyarakat. 

Toleransi mereka terhadap tradisi lokal terutama mistisisme yang berasal dari Hindu-Budha membawa dampak positif di mana Islam menjadi mudah diterima oleh masyarakat. 

Berkat pendekatan dengan beragam budaya lokal tersebut bumi Indonesia berkembang menjadi negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia. 

Bagi para wali hal paling prinsip adalah menyebarkan dan menanamkan makna kalimat Tauhid, Ke-Esa-an Allah. Caranya bisa bermacam-macam.


Imam Abu Hamid Al-Ghazali mengatakan dalam kitab "Al Tibr al Masbuk di Nashihah al-Muluk" :

العاقل من نظر ارواح الاشياء وحقاءقها ولا يغتر بصورها

"Manusia yang cerdas adalah dia yang memikirkan ruh dan hakikat pada segala sesuatu dan tak terjebak pada kulit dan formalisme".


Penulis :Buya Husein Muhammad

Read More

MAKNA NALAR MODERAT

MAKNA NALAR MODERAT

   1:49 AM       Nyanyanya

---

 Dibawah ini adalah Makna dari Nalar Moderat .

من معانى العقل الوسطي

1. Nalar moderat adalah nalar yang memberi ruang bagi yang lain untuk berbeda pendapat.

١. العقل الوسطي عقل يفتح مجالا لاختلاف الارآء




2. Nalar moderat menghargai pilihan keyakinan dan pandangan hidup seseorang.

٢.العقل الوسطي عقل يحترم اعتقادات و اختيارات و قرارات الناس في الحياة


3. Nalar moderat tidak mengabsolutkan kebenaran sendiri sambil memutlakkan kesalahan pendapat orang lain.

العقل الوسطي لا يرى ان الصواب كله فى رأيه و الخطاء كله فى رأي غيره


4. Nalar moderat tidak pernah membenarkan tindakan kekerasan atas nama apapun.

٤. العقل الوسطي لا و لن يقبل العنف ايا كان سببه


5. Nalar moderat menolak pemaknaan tunggal atas suatu teks. Setiap kalimat selalu mungkin untuk ditafsirkan secara beragam.

٥. العقل الوسطي يرفض التفسير الوحيد للنص، فالنص دائما يحتمل التفاسير و المعاني المتنوعة


6. Nalar moderat selalu terbuka untuk kritik yang konstruktif.

العقل الوسطي يفتح دائما مجالا للنقاش و النقد البناء


7. Nalar moderat selalu mencari pandangan yang adil dan maslahat bagi kehidupan bersama.

٧. العقل الوسطي يسعى دائما الى فكرة قائمة على مبداء العدل و المصلحة الجماعية


Ini disampaikan pada Seminar Internasional, Alumni Al-Azhar, di Lombok, NTB, 19.10.17.

Oleh Buya Husein

Read More

Karena Aku Santri (Puisi)

Karena Aku Santri (Puisi)

   8:19 PM       Nyanyanya

---

oleh: Nyai Dra. Hj. Badriyah Fayumi, Lc, MA (Ketua Alimat)

Aku resah, sedih dan malu hati

Saat agamaku lebih sering ditampakkan dalam bentuk yang garang
Saat tampilan agama yang ramah dan bersahabat malah dihujat
Saat caci maki dan tuduhan keji menjadi bahasa sehari-hari

Aku sedih, resah dan malu hati

Karena aku santri
Dalam sedih bercampur harap
Kubisikkan kepada siapa saja yang kutemui dalam senyap

Ayolah kembali kepada jatidiri

Dakwah bilhikmah wal maudhatil hasanah
Dakwah yang menyentuh hati bukan menyinggung perasaan
Dakwah yang menyemai perdamaian bukan menuai permusuhan

Kubisikkan itu semampu diri

Karena aku santri

Aku terhenyak, lalu terdiam tak mampu mengiyakan
Saat atas nama modernitas dan profesionalisme

Proposal bisnis pendidikan disodorkan
Hitung-hitungan rinci dipaparkan

Ini bisnis menguntungkan
Ini kota metropolitan

Aku terhenyak tak bisa mengikuti

Saat melihat di sekelilingku kini pergeseran mendasar telah terjadi
Manajemen dakwah telah berubah arti

Dari ikhtiar mengelola dakwah sebagai pintu hidayah
Menjadi trik-trik berceramah demi materi berlimpah

Dalam diam dan keterhenyakan

Terbayang wajah-wajah Ikhlas kyai dan nyaiku yang lugas mengatakan

Nak, jangan kau tukar anugerah ilmu dengan harta

Masing-masing adalah pemberianNya

Berikan ilmu tanpa perhitungan

Seperti dulu kamu menerimanya dari guru-gurumu yg bermatahati tajam

Biarlah Allah yang bekerja dan menjadikanmu merasa berkecukupan

Akupun berkata pelan tapi pasti

Maaf .... Biarlah aku tetap begini
Mendedikasikan ilmu pemberian ilahi yang tak seberapa ini

Kepada si kaya dan si miskin tanpa diskriminasi

Karena aku santri

Aku geram dan tak bisa diam

Saat agamaku dijadikan tameng nafsu syahwat yang tak terkendali

Nikah siri dikampanyekan tanpa basa-basi

Poligami dipamerkan dalam ujub yg tersembunyi

Kekerasan dalam rumah tangga dianggap biasa

Pedihnya rasa korban pelecehan seksual dijadikan bahan canda

Aku geram dan tak bisa diam

Karena aku santri

Dalam keyakinan akan ramahnya agamaku dan ramahnya Tuhanku

Kutolak dalih mereka dengan dalil yang kutahu

Kupaparkan fakta, data dan derita perempuan, anak dan mereka yang rentan

Agar agama tak lagi dijadikan pembenar ketidakadilan

Kulakukan itu tanpa henti

Karena aku santri

Karena aku santri

Aku tak bisa tak peduli

Pada pengeroposan agamaku yang muncul di sana sini

Pada pengatasnamaan agama untuk syahwat libido, nafsu berharta dan berkuasa

Dan karena aku santri


Aku tak ragu meniti jalan ini

Meski sepi

Berjalan dalam pengharapan dan sekaligus kepasrahan

Berikhtiar menebar makruf dengan cara yang Ma'ruf
Berusaha menahan munkar dengan cara yang tidak munkar

Aku akan terus menyusuri jalan ini

Menapaki peta yang telah dibentangkan para masyayikh kyai dan bu nyai

Karena aku santri

PP Mahasina Darul Qur'an wal Hadits

Pondok Gede, 15 Oktober 2017

Dibacakan pertama kali pada Malam Pembacaan Puisi Hari Santri 2017 dengan tema "Ketika Kyai- Nyai- Santri Berpuisi; Pesantren Tanpa Tanda Titik"

Di Taman Ismail Marzuki, 16 Oktober 2017

Read More

MADZHAB ITU TIDAK PENTING (Cerpen)

MADZHAB ITU TIDAK PENTING (Cerpen)

   8:07 PM       Nyanyanya

---

Jum'at pagi itu saya di antar kerja menggunakan mobil jenis pick up putih,

supervisor saya ini pecinta sunah, celananya selalu di atas mata kaki, jidatnya agak sedikit hitam, setiap ada kesempatan jalan dengan saya ia tampak semangat berdiskusi agama,


 ia memulai bertanya padaku
"Waktu kerja di ipoh kamu sholat di masjid india atau masjid melayu?".

"Masjid india". Jawabku singkat

"Loh, mereka kan bermadzhab hanafiah sedangkan kamu syafi'iyah".

"Tapi islamnya sama kan?". Sanggahku.

Ia terdiam, memfokuskan diri pada kemudi, beberapa saat kemudian ia berkata
"Madzhab itu tidak penting, langsung saja ke rosulullah, ngaji kitab itu tidak perlu langsung saja ngaji al-qur'an dan hadis".

Seperti di tampar muka saya mendengar celotehnya, saya berusaha menahan diri agar tidak terpancing emosi,

Mendekati pom bensin ia berkata
"Kita mampir dulu isi bensin, sekalian saya beli air mineral".
Aku hanya mengangguk mengiyakan.

Kami melanjutkan perjalanan, aku perhatikan ia tampak fokus mengemudi dan sesekali meminum air mineral yang baru di belinya, saat hening itulah aku mulai bertanya padanya
"Abang kenapa isi bensin di pom bensin?"
"Isi bensin ya di pom bensin masa di toko matrial" jawabnya seraya tertawa

"Kenapa tidak isi saja langsung dari sumbernya di dalam bumi?" Kataku sedikit menghentak. Ia terdiam, mungkin mulai mengerti arah pembicaraanku.

"Abang juga minum air mineral beli dari toko, sudah di kemas dalam botol, kenapa tidak minum langsung dari sumbernya di gunung?" Kataku lagi.

Keadaan hening, ia tidak berkata sepatah katapun, mukanya merah padam, keadaan seperti itu aku manfaatkan untuk menjelaskan padanya.

"Kami bermadzhab karena kami orang awam, tidak mampu menafsirkan kandungan al-qur'an dan hadis secara langsung atau baca terjemah saja,

dengan mengkaji kitab mereka ( imam madzhab ) kami jadi tahu dan mengerti hukum-hukum agama, mudah memahami kandungan al-qur'an dan hadis, semudah abang minum air mineral dari botol, dan itu bukan berarti kami melupakan sumbernya,

sebab kitab-kitab imam madzhab itu bersumber dari al-qur'an dan hadis yang sanad keilmuannya bersambung sampai ke rosulullah".

Ia tetap terdiam, sorot matanya fokus kedepan, kesempatan itu aku manfaatkan lagi untuk membuka logikanya

"Saya tidak akan tahu cita rasa kopi jika biji kopi saya kunyah mentah-mentah kemudian air panasnya saya tenggak langsung dari termosnya, yang saya dapat justru celaka, kami bermadzhab agar kami tidak celaka, tidak salah kaprah dalam beragama, tidak menjadi intoleran, tidak menjadi radikal, tidak menjadi khawarij, tidak mudah mengkafir sesatkan, tapi menjadi umat kanjeng nabi yang rokhmatan lil'alamin".

Sampailah saya di KL CENTRAL, saya di turunkan di depan gerbang museum negara, saya segera turun, setelah saya tutup pintu mobil ia bertanya padaku

"Kamu ini sebenarnya siapa?" Tanyanya heran. Aku tersenyum dan segera menjawabnya

"Saya santrinya kyai asmawi yang kebetulan menjadi TKI di negri jiran ini, jika abang ingin tahu lebih banyak tentang madzhab, datanglah ke indonesia, saya hantar abang pada kyai asmawi".

KUALA LUMPUR, JULI 2014.

Penulis : Agus Salim

Read More

PIDATO KEBUDAYAAN ( Buya Husein Muhammad )

PIDATO KEBUDAYAAN ( Buya Husein Muhammad )

   11:10 PM       Nyanyanya

---

"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.
Cirebon, 05/11/16
Husein Muhammad
"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.
Cirebon, 05/11/16
Husein Muhammad
"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.
Cirebon, 05/11/16
Husein Muhammad
"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.
Cirebon, 05/11/16
Husein Muhammad
"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.
Cirebon, 05/11/16
Husein Muhammad
"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.
Cirebon, 05/11/16
Husein Muhammad
"Kebhinekaan adalah Indonesia".
Saya ingin menyampaikan terima kasih kepada panitia yang telah memberi ruang kepada saya untuk berdiri di atas mimbar yang terhormat ini. Dan saya merasa mendapat kehormatan besar ketika saya diminta menyampaikan orasi kebudayaan dalam kesempatan ini.
Berkenaan dengan Peringatan ulang tahun PELITA ( Pemuda Lintas Iman) ke 5 malam ini saya ingin menyampaikan ucapan “Selamat Ulang Tahun” dan Selamat untuk eksistensi dan perjuangan anak-anak muda ini. Saya sungguh bangga kepada kalian. Teruskan perjuangan kalian.
Hadirin yang berbahagia
Indonesia adalah Negara dengan sejuta keragaman yang menyebar di lebih dari 17.000 pulau. Di dalamnya ada lebih dari 1100 suku bangsa yang berkomunikasi dengan ratusan bahasa dan dialek, ada puluhan agama, ratusan keyakinan dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan yang berbeda-beda. Mereka beribadah kepada-Nya dengan tata-cara yang berbeda-berbeda. Di sana juga ada ribuan adat-istiadat dan tradisi yang beranekaragam. Ia adalah warisan kebudayaan yang berasal dari berabad-abad silam Indonesia, jauh sebelum ia merdeka dan berdaulat.
Dalam kurun waktu yang panjang itu mereka, dalam segala perbedaannya itu, dapat hidup bersama, saling membagi suka, duka, dan kebahagiaan dan kesengsaraan. Perbedaan-perbedaan tersebut di atas tidak menjadi penghalang bagi mereka, untuk bekerjasama, saling menolong, bantu membantu dan bergotongroyong membangun kehidupan bersama untuk sebuah cita-cita dan mimpi indah, damai dan bahagia, serta berjuang bersama untuk menjadi sebuah komunitas besar yang bernama Negara-bangsa.
Keberagaman realitas masyarakat dan cita-cita untuk membangun negara bangsa Indonesia itu dirumuskan dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tetapi satu. Keragamaan itu tak mungkin dapat dinafikan oleh siapapun dan dengan cara apapun. Karena ia adalah hukum alam, Sunnatullah, kehendak Tuhan. Maka Indonesia adalah Bhinneka, dan Kebhinekaan adalah Indonesia. Meniadakannya adalah meniadakan Indonesia. Itulah makna menjadi Indonesia.
Setelah mengarungi perjalanan panjang, berliku, memikirkan dan mendiskusikan secara luas dan mendalam, akhirnya, tahun 1945, rakyat negeri ini, berhasil merumuskan dan menyepakati fondasi atau landasan berbangsa dan bernegara. Ia adalah Pancasila dan UUD 1945. Pancasila sebagai landasan filosofisnya dan UUD 1945 sebagai landasan hukum/konstitusinya. Keduanya menjadi titik temu (Kalimah Sawa) paling ideal bagi berbagai aspirasi dan kehendak-kehendak yang beragam dari rakyat Indonesia. Mereka menyepakati secara bulat kedua landasan tersebut. Para pemeluk agama, kepercayaan, para penghayat dan penganut etika kemanusiaan universal meyakini bahwa Agama dan kepercayaan sejak awal dihadirkan Tuhan untuk membawa misi pembebasan manusia dari segala bentuk system sosial yang diskriminatif dan yang menindas, demi penghargaan atas martabat manusia, untuk keadilan sosial, menciptakan persaudaraan dan kesejahteraan bersama umat manusia. Mereka meyakini bahwa Agama, kepercayaan kepada Tuhan, dan etika kemanusiaan selalu hadir untuk menciptakan perdamaian, keselamatan, keadilan dan kerahmatan (kasih-sayang) bagi seluruh alam semesta. Agama hadir untuk menjadi lilin, cahaya yang menerangi kegelapan hati dan mencerahkan pikiran, bukan untuk membikin hati menjadi gelap dan pikiran jadi beku. Agama dan etika kemanusiaan, oleh karena itu, tak pernah membenarkan diskriminasi, kekerasan, teror dan segala bentuk penindasan (kezaliman) terhadap siapapun. Jika ia terjadi, maka pastilah bukan produk Agama dan etika kemanusiaan tersebut.
Ini semua merupakan nilai-nilai agung, fundamental dan universal dalam semua agama dan kepercayaan. Ia adalah dambaan semua orang di muka bumi ini.

Cirebon, 05/11/16
Buya Husein Muhammad.
source: facebook.com

Read More

PUISI UNTUK GUS DUR ( Puisi Buya Husein Muhammad )

PUISI UNTUK GUS DUR ( Puisi Buya Husein Muhammad )

   9:51 PM       Nyanyanya

---

HAUL V GUS DUR
27 Desember 2014
Oleh : Husein Muhammad
فِى يَومِ وَفَاةِ غُوسْ دُورْ قُلْتُ لَهُمْ :
كَيْفَ لَا يَطِيرُ البُلْبُلْ
وَيُمَزِّقُ اَلْفَ حِجَابٍ
عِنْدَمَا نَادَاهُ الْحَبِيْبُ : إِرْجِعِى
Pada hari Gus Dur wafat, aku katakan kepada mereka :
“Mana mungkin Bulbul tak terbang pulang,
Merobek seribu tirai penghalang
Ketika diseru sang Kekasih: “Irji’i”.
Pulanglah ke dalam dekapan-Ku
يَا مَنْ أَنْتَ فِى سَاعَةِ الْاَلَمِ رَاحَةٌ فِى نَفْسِى
يَا مَنْ أَنْتَ فِى مَرَارَةِ الْفَقْرِ كَنْزٌ لِرُوحِى
يَا مَنْ أَنْتَ فِى ظُلْمَةِ الْجَهْلِ نُورٌ فِى عَقْلِى
Duhai dikau, yang ketika aku dirundung duka-nestapa
Adalah Pelipur jiwaku
Duhai, dikau, yang ketika aku dihimpit pahitnya kepapaan
Adalah perbendaharaan ruhku
Duhai dikau, yang ketika aku ditelikung kegelapan
Adalah Cahaya akalku
مَا مَضَى فَاتَ وَالْمُؤَمَّلُ غَيْبٌ
وَلَكَ السَّاعَةُ الَّتِى أَنْتَ فِيهَا
وَلَنْ نَسْمَع الْبُلْبُل تُغَرِّدُ حُلْواً
يَحْكِىى سِيرَتَهُ وَغَرَابَتَهُ
Kemarin telah lewat
Dan harapan adalah kegaiban
Engkau kini sudah di sana
Dan aku tak kan lagi mendengar
Kicau merdu Bulbul
Bercerita pengembaraan dan keasingannya
هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ
لَا يَأْتِى الزَّمَانُ بِمِثْلِهِ
إِنَّ الزَّمَانَ بِمِثْلِهِ لَبَخِيلُ
Alangkah jauhnya, O, alangkah jauhnya
Hari ini tak lagi seperti kemarin
Betapa pelitnya zaman
Memberi hari ini seperti hari kemarin
مَضَى الزَّمَانُ فَكُلُّ فَانٍ ذَاهِبٌ
إِلَّا جَمِيلَ الذِّكْرِ فَهُو الْبَاقِى
Zaman telah pergi
segala yang tak abadi hilang lenyap
Hanya sebutan yang indahlah
yang terus mengalir abadi
طُوبَى لِلْمُخْلِصِيْنَ الَّذِيْنَ إِذَا حَضَرُوا لَمْ يُعْرَفُوا وَإذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا
أُولَئِكَ مَصَابِيْحُ الْهُدَى تَنْجَلِى بِهِمْ كُلُّ فِتْنَةٍ ظَلْمَآء (حديث)
وانت يا حبيبى غوس دور منهم
Aduhai, betapa damai jiwa-jiwa yang tulus.
ketika hadir tak dikenal,
ketika pergi dicari-cari
mereka kandil-kandil yang bersinar cemerlang
berkat mereka
wajah-wajah buram-kusam-masam
tampak benderang
Dan engkau, O. Kekasihku, Gus Dur,
Adalah mereka
يَا حَبِيبَ الرُّوح
قُلُوبُ وِدَادِكُمْ تَشْتَاُق
وَاِلَى لَذِيذِ لِقَآءِكُمْ تَرْتَاحُ
يُبَلَّغُونَ السَّلَامَ عَلَيكُمُ
وَيَرْجُونَ رَحْمَةَ رَبِّكُمُ
Duhai kekasih ruhku
Para pencintamu merinduimu
Kelezatan berjumpamu
Menitipkan rasa damai
Mereka menyampaikan salam untukmu
Dan mengharap rengkuhan Kasih Tuhan bagimu
Gus Dur menjawab :
يَا مَنْ تَبْحَثُ عَنْ مَرْقَدِنَا
قَبْرُنَا هَذَا فِى صُدُورِ العَارِفِينَ
وَقُلُوبِ الْمَجْرُوحِين
Duhai kalian yang mencari tempat tidurku
O, lihatlah, aku di dalam palung jiwa para bijakbestari
Dan mereka yang hatinya terluka.
27 Desember 2014

 

Read More